Lucho Evangeliza: Reflexiones Católicas

La tradición de la Iglesia reconoce a tres arcángeles mencionados explícitamente en las Sagradas Escrituras: San Miguel , San Gabriel y San Rafael . Cada uno de ellos cumple una misión concreta en la historia de la salvación y nos enseña aspectos fundamentales de la fe cristiana. La Biblia, a través de distintos pasajes, nos revela su identidad, su misión y el mensaje espiritual que transmiten a los creyentes. San Miguel: el defensor del pueblo de Dios San Miguel aparece en los libros de Daniel, Judas y el Apocalipsis. En Daniel (10,13.21; 12,1) se le presenta como el príncipe protector del pueblo de Israel , encargado de defenderlo en tiempos de angustia. En la carta de Judas (1,9) se le reconoce como guerrero contra el mal , enfrentándose al diablo con la fuerza de Dios. Finalmente, en el Apocalipsis (12,7) se libra la gran batalla celestial en la que Miguel y sus ángeles derrotan al Dragón. 📖 El Catecismo nos recuerda que “la existencia de los seres espirituales, no corporales,...

Esta pregunta ha acompañado al hombre desde siempre. El sufrimiento, la injusticia y la violencia nos interpelan, pero la fe cristiana nos ofrece una respuesta luminosa: comprender el mal requiere primero reconocer la bondad infinita de Dios y la bondad de todo lo que Él ha creado. Dios es bueno, y todo lo que Él crea es bueno La Escritura lo afirma con claridad: “Porque Yahvé es bueno, su amor es para siempre” (Sal 100,5 BJ). En el Génesis leemos que, después de cada acto creador, “vio Dios que era bueno” (Gn 1,10 BJ). Esta es una verdad esencial de la fe: el mundo es bueno, la creación es buena, y el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, refleja esa bondad de manera especial. El Catecismo de la Iglesia Católica lo recuerda: “Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas” (CEC 385). Y san Juan lo confirma con palabras breves y luminosas: “Dios es luz, y en él no hay tiniebla alguna” (1 Jn 1,5 BJ). Entonces, ¿de dónde surge el mal? El mal no proviene de Dios. ...

Desde sus orígenes, las primeras comunidades cristianas bebieron de la filosofía para articular el discurso teológico de la época. Este diálogo entre pensamiento filosófico y fe dio lugar a uno de los primeros desarrollos sistemáticos: la reflexión sobre las virtudes. En gran parte de la cultura greco-latina , la trascendencia se alcanzaba a través de grandes obras heroicas, dejando huella en la historia y en la memoria colectiva. En cambio, para el pensamiento cristiano, la verdadera trascendencia no depende de las gestas humanas, sino de nuestra condición como criaturas de Dios y de la salvación en Cristo Jesús: «El que está en Cristo es una nueva creación» (2 Co 5,17). El Catecismo lo sintetiza así: «La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma» (CIC 1803). Para los cristianos, entonces, la virtud no es simplemente una excelencia humana alcanzada por el esfuerzo personal, sino un cami...